Художественное фото: три обложки книги «Европа для всех!»
председатель районной ассоциации ЕВРОПА-СОЮЗ Хайльбронн, Генрих Куммерле младший написал книгу под названием «Европа для всех!“. Если взглянуть на обширную литературу о Европе, которая уже существует, можно задаться вопросом, может ли еще одна книга принести новые идеи, давно ли тема Европы исчерпана. Кюммерле также задается этим вопросом и признает, что многие из этих книг оказали сильное влияние на его основное отношение. Вместе с произведениями и сочинениями о Европе – автор Карло Шмидклассическая «Европа и сила разума», Жак Делор «Воспоминания европейца» 2013 года, в самый разгар финансового кризиса, вышла книга «Скованный великан — последний шанс Европы». Мартин Шульц и обширная история Тони Джадтs "История Европы с 1945 года по настоящее время" и с Ян Кершоуs «Американские горки – Европа с 1950 г. по настоящее время» можно охарактеризовать как книгу, написанную в концентрированной форме. Генрих Куммерле в более широкий европейский контекст. В библиографии Кюммерле называет еще много книг и сочинений о Европе.
Ближе к концу своей книги автор пытается ответить на вопрос: «Что такое Европа?». Для него Европа является синонимом участия граждан. «В конечном счете, гражданин — каждый из нас — решает, будет ли это окончательным завершением или только фактическим началом этого замечательного проекта создания лучшего мира», — это вызов будущим поколениям. Невозможно предвидеть, когда цель будет достигнута. Европейцы отправились в трудный путь…» Сообщается о том, что произошло и что еще не произошло Генрих Куммерле подробно и с большим количеством данных.
Можно поистине описать Европу и процесс европейской интеграции как бесконечную историю. В предисловии к своей книге автор благодарит ряд советников, которые следили за тем, чтобы он не потерял нить. Автор этого наблюдения, также член окружной ассоциации ЕВРОПА-СОЮЗ Хайльбронна, неоднократно испытывал искушение включить свои собственные мысли о европейском проекте помимо объяснений, содержащихся в книге. Я не мог устоять перед этим искушением. Так что здесь появилось нечто большее, чем рецензия на книгу в обычном смысле. На вопрос, нужна ли еще одна книга о Европе, можно безоговорочно ответить утвердительно. Европейский проект далек от завершения, итоги известны. Европа действительно должна быть рассмотрена во многих книгах.
В поисках европейской идентичности
Еще до описания предыдущего процесса объединения Европы Генрих Куммерле трудное и сложное ключевое слово. В двух главах книги он рассматривает «европейскую идентичность» на 16 книжных страницах. Учитывая сложность темы, он мог бы написать о ней отдельную книгу. Он указывает, что убежденные европейцы уже давно пытаются создать европейскую идентичность. Речь идет о вопросе о том, что делает европейца. Кюммерле интересует больше, чем просто структуры «администраторов и бюрократов»; больше, чем просто «элитный проект». Для него — и не только для него — Европа должна (снова) стать «гражданским проектом», как это было между 1945 и началом 1950-х годов. Но что является цементом, который скрепляет этот проект?
В своем выступлении перед Европейским парламентом в Страсбурге 8.3.1994 марта XNUMX года тогдашний президент Чешской Республики Вацлав Гавел, также касающийся ключевого слова «европейская идентичность». «Чтение Маастрихтского договора, как бы ни было велико его значение как исторического документа, вряд ли принесет Европейскому Союзу искренне восторженных сторонников, вернее: вряд ли патриотов в лице людей, действительно считающих этот сложный организм своим отечества или своей родины, или чувствовать некоторый уровень своего чувства принадлежности».
Вацлав Гавел в 1994 году призвал Европейский Союз принять хартию, «в которой должны быть четко определены идеи, на которых она основана, ее значение и ценности, которые она стремится воплотить». ЕВРОПА-СОЮЗ Германия приняла «Хартию европейской идентичности» 28.10.1995 октября XNUMX года в Любеке. Глава I этого документа гласит:
«Поддержание мира, сохранение окружающей среды и организация достойной жизни для всех требуют общей политики. Объединение Европы означает дать ответ на исторический вызов настоящего и болезненный опыт прошлого. Каждый европеец призван внести ответственный вклад в построение европейского мирного сообщества».
Последняя глава хартии — она озаглавлена: «На пути к европейской идентичности» — среди прочего гласит:
«Свобода, мир, человеческое достоинство, равноправие и социальная справедливость — наши высшие блага. Для его защиты и дальнейшего развития Европе нужна морально убедительная политическая фигура и политика солидарности, которая укрепляет дух европейского сообщества, делает Европейский Союз авторитетным и которым мы, европейцы, можем гордиться. Когда это будет достигнуто, европейская идентичность станет более сильной».
С 1.12.2009 декабря 2 года действие Лиссабонского договора распространяется на все государства-члены ЕС. В первых статьях договора, особенно в статье 1995, цели и ценности Союза формулируются аналогично Хартии ЕВРОПА-СОЮЗА Германии XNUMX года. Хартия основных прав Европейского Союза не является неотъемлемой частью Лиссабонского договора. Однако государства-члены, за исключением Польши, прямо признают содержание Хартии основных прав юридически обязывающим.
И все же остается открытым вопрос о том, удалось ли тем временем — помимо процесса европейской интеграции в более узком смысле — развить европейскую идентичность дальше. Хорошо и важно, что ценности и европейские основные права закреплены в Лиссабонском договоре, многое еще должно осесть в умах и сердцах европейцев. Гордость за Европу, осознание себя европейцем должны продолжать расти. Возможно, многие европейские патриоты достигли того, что можно было бы назвать рационально обоснованным конституционным патриотизмом по отношению к своей «родной Европе».
Это тоже Генрих Куммерле Я вижу европейскую идентичность как большую и еще незавершенную строительную площадку из трех вопросов, которые он задает в своей книге:
- Возможна ли вообще европейская идентичность?
- Нужна ли нам, европейцам, общая идентичность, чтобы сформировать единое целое?
- Разве недостаточно просто «быть человеком» в качестве общей идентичности?
Этот список вопросов можно было бы расширить: насколько актуален вопрос о европейской идентичности? Или: есть ли в Евросоюзе приоритетные и более важные строительные площадки? Ввиду очень разного исторического опыта и культурных особенностей 27 государств-членов развитие европейской идентичности несколько конкурирует с девизом: «Единство в разнообразии». Европеец». Возможно, он имел в виду неудачную дискуссию о «немецкой Leitkultur», когда предупреждал, что европейцы (могут) достичь с помощью своей новообретенной идентичности отличия себя от других. Все это напоминает мне: все находится в движении и постоянном движении. Меняется культура, а вместе с ней и любые представления об идентичности; особенно как только они выходят за рамки основных положений договоров и более поздней конституции.
Важна ссылка Кюммерле на рост национализма в сочетании с тоталитарными фантазиями. Нередко поверхностно речь идет о деньгах из Брюсселя. Но если вы внимательно посмотрите на некоторые решения Европейского суда по ряду законодательных проектов в том или ином восточноевропейском государстве-члене, то на кону стоит гораздо больше, чем деньги. Убежденного европейца может удивить толкование понятия суверенитета в этих государствах и то, как отвергается критика как «вмешательство во внутренние дела» рассматриваемой страны. Эта ссылка на «внутренние дела» использовалась и используется самодержцами против внешней критики. Его не следует использовать среди партнеров ЕС, которые связаны контрактом. Может возникнуть особый вид кризиса идентичности ЕС, когда граждане стран-чистых доноров выступают с инициативой против членов, которые рады принять финансирование из Брюсселя, но мало внимания уделяют обязательствам, связанным с членством.
Начало ЕС: импульс для предотвращения новой европейской катастрофы
По окончании Второй мировой войны в памяти людей врезались разные образы:
- Разрушенные города и села, изможденные лица людей и эти картины видели не только в Германии, вся Европа была обескровлена в 1945 году;
- ужасающие картины, когда народу Германии пришлось осознать, что произошло от имени их страны в Бухенвальде и во всех других лагерях смерти;
- фильм и фотографии парадов победы союзников в конце войны.
Что нужно было сделать, чтобы подобные образы не повторялись? Как можно было не допустить, чтобы немцев снова охватила воля к войне? Раздавались голоса, выступавшие за то, чтобы не только привлечь к ответственности немецких лидеров, но и наказать всю страну. Но дальновидные политики на Западе и ряд событий не позволили повторить ошибки, допущенные после Первой мировой войны, и, возможно, посеять семена новой войны. Немцам, особенно западным немцам, посчастливилось вернуться в европейский дом через короткое время.
Кюммерле пишет о стремлении к миру, которое красной нитью проходит через историю Европы и по сей день, и сообщает, как в дискуссии о том, что должно быть «после», что должно быть после окончания войны, французы Движение сопротивления также включало европейский уровень. Нелегальная газета группы Combat призывает к созданию Соединенных Штатов Европы. Кюммерле цитирует «Het Parod», ведущий голландский орган сопротивления, в котором эта война рассматривалась как величайший кризис государственного суверенитета. «Если это не было напрасно, оно должно привести к европейскому сотрудничеству между государствами, которые передают часть своей суверенной власти коллективно управляемому органу». В качестве примера следует упомянуть, что один из листовок студенческой группы «Белая роза» также относится к Европе: «Почва, на которой будет возможно новое строительство, может быть создана только путем щедрого сотрудничества между народами Европы. . Любая централизованная власть, подобная той, которую прусское государство пыталось осуществить в Германии и Европе, должна быть пресечена в зародыше… Только здоровый федералистский государственный порядок может сегодня наполнить ослабленную Европу новой жизнью».
В другой листовке участники «Белой розы» цитируют Новалис (1772 - 1801), поэт раннего немецкого романтизма: "Кровь будет течь над Европой до тех пор, пока народы не осознают ужасное безумие, гоняющее их по кругу, и не будут поражены и успокоены духовной музыкой к бывшим алтарям в шаг красочной смеси, слышны дела мира, и великий праздник мира отмечается на дымящихся полях сражений с горячими слезами». Горячий призыв к миру. Но до Дня Седана 2 сентября должно было пройти очень много времени, этот большой праздник, отмечаемый в Пруссии с пышностью и военными парадами, уже не был немецким праздником.
Ганс и Софи Шолль и многим другим бойцам сопротивления пришлось заплатить своей жизнью за смелость признаться. Они стали свидетелями того, что в Германии были не только преступники и последователи нацистов, но и та искра порядочности и сопереживания, которая могла защитить нашу страну от обвинений в коллективной вине.
Если вы посмотрите на группы, действовавшие в Европе, и даты, которые Кюммерле называет почти для всех европейских стран, вы, безусловно, могли бы говорить об энтузиазме в отношении Европы сразу после окончания войны. 6.9.1946 сентября XNUMX года госсекретарь США Джеймс Ф. Бирнс в Штутгарте он провел свою «Речь надежды», в которой обещал, помимо прочего, экономическую поддержку — а не наказание Германии, как это было после Первой мировой войны. Британский историк Тони Джадт цитата из этого выступления: «До тех пор, пока присутствие оккупационных сил в Германии необходимо, армия Соединенных Штатов будет частью этих оккупационных сил». «Немцы были не единственными, кто нуждался в такой страховке, — продолжает Джадт. «Британцев особенно беспокоило желание американцев бросить Европу на произвол судьбы…».
Горькая чаша, которую немцы в конечном итоге избежали, демонстрируется заявлениями американских политиков, цитируемых Джадтом: «Немцам необходимо разъяснить, что безжалостная война Германии и фанатичное сопротивление нацистов разрушили немецкую экономику и сделали хаос и страдания неизбежными. и что они не могут уйти от ответственности за то, что навлекли на себя... (Директива Объединенного комитета начальников штабов от 26.4.1945 апреля XNUMX г., в которой Генри Моргентауs и т. д. воспроизведены).
С другой стороны, взгляд на Джордж К. Маршалл, американский госсекретарь: «Решение состоит в том, чтобы разорвать порочный круг и укрепить уверенность европейцев в экономическом будущем своих стран и всего континента».
Состоялся 19.9.1946 сентября XNUMX г. Уинстон Черчилль в Цюрихе его «Речь перед академической молодежью мира». В нем содержалась фраза, которую потом снова и снова цитировали: «Мы должны построить своего рода Соединенные Штаты Европы».
В сентябре 1946 года, в момент, который был для Европы и ее представления о Европе поистине драматичным, Конференция Гертенштейна произошло, что Кюммерле описывает как существенное личное достижение европейских федералистов. Двенадцать тезисов "Программа Гертенштейна“ можно найти на веб-сайте EUROPA-UNION Heilbronn. Ежегодно ЕВРОПА-СОЮЗ в Хайльбронне организует Hertenstein Talks. К достоинствам книги Кюммерле относится то, что, помимо названий дат, мест проведения конференций и результатов, в ней также описываются разветвления и более крупные, но иногда лишь минимальные расхождения во мнениях внутри европейского движения. Существует широкое согласие в отношении цели Соединенных Штатов Европы с федеральной конституцией; Были и есть разногласия по поводу того, как достичь этой цели.
От Монтанюниона до Лиссабонского договора – в Европе появляются структуры
Частные организации и движения разрабатывают программные документы, обсуждают и принимают по ним решения на съездах и конференциях. Государственные институты, включая наднациональную Европу, нуждаются прежде всего в прочных структурах, чтобы иметь возможность работать. Первой европейской структурой было Европейское объединение угля и стали (Монтанюнион), основанное Парижским договором 18.4.1951 апреля 23.7.1952 года. Договор о ЕОУС вступил в силу 31.7.1961 июля XNUMX г. Кюммерле описывает ЕОУС как первую наднациональную организацию в истории человечества. Его книга под названием «Объединение национальных государств» теперь представляет собой добросовестную хронику крупных, а также менее крупных договоров и соглашений в ходе процесса объединения Европы. Если вы ищете даты и места событий, вы найдете их в этом разделе книги; Например, что Великобритания подала заявку на членство в ЕЭС XNUMX июля XNUMX г., но переговоры о вступлении закончились после наложения вето со стороны Шарль де Голль отменен 14.1.1963 января 27.11.1967 г. Энтузиазм британцев в отношении Европы еще больше ослаб, — как бы велик он ни был в то время, — когда 22.11.1972 ноября 11 года де Голль вновь выступил против присоединения Соединенного Королевства. Присоединение Великобритании было подтверждено только 23.6.2016 ноября 1.1.2021 года, то есть через XNUMX лет после подачи заявления о членстве. Немного саркастически можно сказать, что выход Великобритании из ЕС был более быстрым: XNUMX июня XNUMX года британцы проголосовали за Brexit, XNUMX января XNUMX года они покинут Евросоюз.
Линии связи с Хайльбронном
В уже процитированной главе об «объединении национальных государств» Кюммеле сообщает о многочисленных других договорах, когда и где они были заключены, каковы их цели и кто были главные действующие лица. В связи с Римским договором от 25.3.1957 марта 1.1.1958 г., вступившим в силу XNUMX января XNUMX г. и считающимся часом рождения Европейского Союза, Кюммерле упоминает, что Жан Монне преуспели, активные политики из всех демократических лагерей, например немецкие социал-демократы Эрих Олленхауэр и Герберт Венер, Выиграть. «Впервые в Германии социал-демократия также соглашается на ратификацию договора о европейской интеграции».
Этому «повороту» СДПГ в сторону интеграции Федеративной Республики с Западом предшествовало множество драматических и высококлассных дискуссий в Бундестаге об основных направлениях федеральной политики Германии. Какой цели следует отдать приоритет: западной интеграции или воссоединению страны?
В конце 1950-х годов между сторонами были предприняты первые попытки выработки общей внешней политики и политики безопасности. После того, как Хрущев допустил провал саммита «большой четверки» в Париже 16/17.5.1960 мая 30.6.1960 года, Бундестаг обсудил сложившуюся ситуацию XNUMX июня XNUMX года. Герберт Венер, тогдашний заместитель Лидер парламентской группы СДПГ, объявленный во всестороннем кругосветном туре - его выступление длится почти 10 минут - новые основы немецкой и европейской политики СДПГ. Два отрывка из речи Венера были особенно значимы для темы Европы:
- После того, как Европа уже была разделена коммунистами, мы не должны снова способствовать разделению Европы. Скорее, насколько мы можем что-то с этим сделать, все должно быть приведено в движение, чтобы оно могло работать вместе в широком сообществе.
- Социал-демократическая партия Германии исходит из того, что европейские и атлантические договорные системы, к которым принадлежит Федеративная Республика, составляют основу и структуру всех усилий Германии в области внешней политики и политики воссоединения.
Есть связь с Хайльбронном из речи Венера в немецком Бундестаге. 25.6.1960 июня XNUMX года в концертном зале Harmonie в Хайльбронне состоялась государственная партийная конференция СДПГ. Герберт Венер выступил с основной речью. Он изложил основные моменты речи, которую пять дней спустя произнес в Бундестаге. Венер в некоторой степени разогрелся в Хайльбронне.
Многие известные цитаты
В начале каждой главы и раздела своей книги Генрих Куммерле цитата политика, писателя или другого деятеля, подходящая по содержанию. Таким образом, он получил замечательную коллекцию мыслей и утверждений, которые показывают, насколько европейский проект занимал и до сих пор занимает многих людей. Кюммерле пишет, что поводом для написания этой книги является, с одной стороны, утверждение Жан-Клод Юнкер С другой стороны, это была убежденность в том, что общая Европа как раз и является решением проблемы угрозы, которую представляют для всех обществ эгоизм, нетерпимость, шовинизм, национализм и тоталитаризм, которая сейчас более серьезна, чем когда-либо прежде.
Цитата Юнкера гласит:
«Тот, кто думает, что вечный вопрос о войне и мире в Европе никогда больше не возникнет, может сильно ошибаться. Демоны не ушли, они просто спят».
Заявление by звучит так же двусмысленно Вальтер Хальштейн, предшественник Юнкера, который был председателем Комиссии ЕЭК с 1958 по 1968 год:
«Тот, кто не верит в чудеса в европейских делах, не реалист».
Короткое и ясное заявление от Ганс-Дитрих Геншер:
«Наше будущее — это Европа, другого у нас нет».
Или те из Вилли Брандт:
«Придет день, когда ненависть, которая кажется неизбежной на войне, будет преодолена. Однажды Европа должна стать реальностью, в которой смогут жить европейцы».
Экскурсия: Андалусия и корни Европы в исламском мире
Приведенные выше цитаты касаются текущей ситуации и надежд Европы на будущее. Заявление бывшего папы, цитируемое в книге Кюммерле, преследует иную цель. Бенедикт XVI по случаю своего выступления в Бундестаге 22.9.2011 сентября XNUMX г.:
«Культура Европы возникла из встречи Иерусалима, Афин и Рима — из встречи израильской веры в Бога, философского разума греков и правового мышления Рима. Эта тройная встреча формирует идентичность Европы».
Речь идет не о Европе сегодня или будущем, а о корнях, основах и ценностях, а также о том, откуда они берутся. В двух словах: что является Евросоюз и что является не Вы? В цитате Папы важно то, что упоминается, но также и то, чего нет.
Сразу после этой цитаты Папа сказал в своей берлинской речи:
«Эта тройственная встреча формирует внутреннюю идентичность Европы. Сознавая ответственность человека перед Богом и признавая неприкосновенное достоинство человека, она установила нормы права, которые нам поручено защищать в наш исторический час».
Существенные компоненты европейской культуры происходят с Ближнего и Среднего Востока, из эллинистической Греции и из Древнего Рима. Британский историк Питер Франкопан В своей книге «Свет с Востока — новая история мира» он касается — вне географического ареала — культурного содержания, которое веками перетекало с Ближнего и Среднего Востока в Европу и здесь перерабатывалось и перерабатывалось. На обороте книги поясняется, что Франкопан делает не Европу, а Ближний и Средний Восток — подобно Папе Бенедикту — отправной точкой истории: «Он (Франкопан) рассказывает о первых высокоразвитых цивилизациях и трех монотеистических мирах. религий, которые из этого региона начали свое триумфальное шествие»... «Настоящим плавильным котлом, «средиземноморской областью» в прямом смысле — центром земли — было не море, отделяющее друг от друга Европу и Северную Африку, а лежал посреди азиатского континента», — пишет Франкопан и в книжной главе «От Мекки до Кордовы — торжество ислама» рассказывает о переносе культуры и знаний из мавританско-исламского мира в средневековую Европу.
Причины и предыстория быстрого военного, религиозного и культурного триумфа новой религии, представленной Франкопаном, здесь представлены не будут. События в великой метрополии Багдаде, где бесчисленные тексты с греческого, персидского и сирийского языков были переведены на арабский язык в 9 веке нашей эры, важны для последующего интеллектуального развития в Европе; в том числе работы древнегреческих философов. «Эти тексты затем послужили отправной точкой для дальнейших исследований. Образование и обучение стали культурным идеалом». Британский историк называет исламскую медицину, фармакологию, оптику, астрономию и астрологию, логику, теологию, математику и философию и, наконец, арабскую систему счисления, которая ввела ноль. Хотя мусульманские комментаторы с большим уважением относятся к Птолемей и Евклиддля почтовый голубь и Аристотель воспитывал, писал Отец Церкви Августин"Пытливость" просто больна. «Наука была побеждена верой», — пишет Франкопан. «Это почти полная противоположность тому миру, который мы видим сегодня: фундаменталисты были не мусульманами, они были христианами…».
Андалусия, южный регион Испании, мавританско-исламский Аль-Андалаус, которым частично правили мавританские мусульмане в течение 700 лет, превратилась в мост для передачи культуры и знаний между процветающим арабским миром и средневековой Европой. Кордова временами была центром исламско-иудео-христианских исследований и обменов. Здесь древние тексты, ранее переведенные на арабский язык, переводятся на латынь и, таким образом, становятся доступными для европейцев. Мавританское наследие до сих пор отчетливо просматривается в Андалусии: Мескита, сегодняшний собор и бывшая мечеть в городе, и Альгамбра, мавританский городской замок Гранады, были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
В обмене знаниями и культурой между Востоком и Западом император Штауфер также должен Фридрих II, строитель загадочного Кастель-дель-Монте в Апулии. Он тоже собрал при своем дворе христианских, мусульманских и еврейских ученых.
И этот культурный обмен между Европой и мусульманским миром происходит и по сей день — почти незамеченный и прикрытый сообщениями об исламистских актах насилия, ненависти и нетерпимости. Импульсы теперь идут в другом направлении; сегодняшняя космополитическая Европа возвращает то, что она получила много веков назад. Обсуждали, писали и спорили, например, об одном Европейский ислам. Как могут сочетаться религия и культура мусульман с базовыми ценностями и социальными нормами, сложившимися в Европе на протяжении столетий, — тоже с тем «светом с Востока»? 16.9.2016 сентября XNUMX года мусульмане-реформаторы из Германии, Австрии и Швейцарии опубликовали совместную декларацию в Цюрихе. Фрайбургская декларация, в котором призывали, в том числе, к разработке современных прочтений Корана, основанных на историко-критическом анализе текста. Декларация начинается с фразы: «Мы мечтаем о реформе ислама». В другом месте говорится: «Мы выступаем за гуманистическое, современное и просвещенное понимание ислама в современном контексте и считаем себя светскими мусульманами. Согласно нашему пониманию Корана, вера основана на очень личном и индивидуальном отношении человека к Богу. Вера представляет собой источник духовности, стойкости и внутренней силы».
В конце декларации говорится: «Мы решительно отвергаем экстремизм, дискриминацию, прославление насилия и сегрегацию. Для нас демократия и права человека являются основой мирного сосуществования всех людей в нашем обществе». В двух словах: экстремисты всех мастей не должны иметь возможности ссылаться на религию.
Эта дискуссия среди мусульман о современном прочтении своей религии — о европейском исламе в европейском обществе — невозможна ни в ваххабитско-ориентированной Саудовской Аравии, ни в Иране аятолл, ни в эрдогановской Турции, где религии контролируются государством. Эта дискуссия может вестись только в толерантной Европе. Толерантность не всегда, но часто была важным фактором сосуществования людей разных религий в Аль-Андалусе. Но и в Европе толерантное сосуществование является постоянно новым вызовом.
Двойственный взгляд на будущее Европы
Под заголовком «Начало или конец — попытка подведения итогов». Генрих Куммерле будущее европейского проекта. Оптимизм звучит, когда он пишет: «Вся наша Европа, как бы далеко ее в конечном счете ни захотели или как бы ни смогли расширить, непременно должна рассматриваться как нечто новое, возникшее лишь в середине прошлого века в результате разнообразных опыты, и это с иногда катастрофическими последствиями и, следовательно, в лучшем случае находится в начале своего собственного развития».
Кюммерле называет разнообразные проблемы, с которыми сталкивается эта новая Европа: нехватка ресурсов и болезни, а также их последствия, такие как миграция или войны. Британский историк Ян Кершоу В своей книге «Американские горки — Европа с 1950 по сегодняшний день» он перечисляет целый ряд других вызовов для Европы и остального мира: изменение климата, демография, энергоснабжение, массовая миграция, межкультурная напряженность, автоматизация, увеличивающийся разрыв в доходах, международная безопасность. Кершоу пишет, что трудно сказать, насколько хорошо Европа готова справиться с этими проблемами. «Как он будет реагировать на вызовы и формировать будущее континента, зависит не только, но и в значительной степени от самих европейцев». осталось вместе и не разойдется». Напоминание всем, кто мечтает о великом будущем независимости.
Я считаю, что у Европейского Союза есть знания и опыт, чтобы помочь решить все эти проблемы. Для этого требуется общая воля государств-членов. Опасности для Союза лежат на другом уровне. Кюммерле обращается к ним и сетует на традиционный национализм. Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан описывает свою страну как «нелиберальную демократию» — противоречие тому, что написано в европейских договорах. Самоуспокоенность и самоуверенность некоторых государств-членов также опасны для будущего Европы. Они смирились с сегодняшним ЕС, который все еще не завершен, и смирились со статус-кво, не в последнюю очередь потому, что они считают, что могут хорошо жить с деньгами из Брюсселя. Но незавершенная организация, проект, остановившийся на полпути, в конце концов потерпит неудачу. И для европейского проекта застой в конечном счете означает движение назад. Вот почему договорная цель "еще более тесного союза народов Европы" - помимо необходимости решения всех других проблем - должна снова выйти на первый план в Европейском Союзе.
Для этого не существует патентных средств защиты. Как всегда, убежденным европейцам нужна выносливость и прагматичное понимание того, что возможно в определенной ситуации, даже в условиях кризиса. В интервью о пандемии короны опытный политик сказал Вольфганг Тирсе: «Как всегда, будущее в этом случае открыто… Мы должны надеяться, что человечество научится, но не питая иллюзии, что мир полностью изменится».
Ханс Мюллер, автор этой гостевой статьи, является давним членом EUROPA-UNION Heilbronn; среди прочего он заслужил свои заслуги в качестве руководителя рабочей группы по «истории клуба».
Многим в Хайльбронне он известен не только как бывший руководитель Управления по делам семьи, молодежи и пожилых людей города Хайльбронн, но и как опытный социал-демократ.
Его особый интерес как краеведа — история Хайльбронна, поэтому неудивительно, что его часто можно найти в городском архиве Хайльбронна, где он исследует свои статьи и научные публикации.
