Художественное фото: карта Европы с сетью | © TheAndrasBarta на Pixabay
Европа – это пространство общения, взаимодействия и опыта, которое вместе с подобными пространствами такого рода образует западный мир. «Час рождения» Европы приходится на основание государства Августин Гиппопотам в конце поздней античности и за добрых полторы тысячи лет привела все человечество к всеобщим правам человека, а членов Совета Европы и Евросоюза к формальному признанию основных европейских прав. Таким образом, Европа представляет собой сообщество ценностей, которое ставит закон выше силы и свободно имитирует собственную природу. Фридрих Гельдерлин Принимать чужое, преобразовывать и делать своим.
Но Европа также завела нас в тупик национальных государств, который мы, европейцы, пытаемся преодолеть самое позднее с 1945 года.
Между тем эйфория, что Европа «предвещает конец истории» (Фрэнсис Фукуяма) и превращает мир в рай на земле, уступая место разочарованию, которое уже невозможно отрицать. Другие пространства общения, взаимодействия и опыта (CIER) не только начинают доминировать в мире с точки зрения населения, но и кажутся снова более привлекательными для многих людей со своими ценностями.
Что еще хуже, из-за сегодняшней мобильности KIER все больше пересекается, и политические сообщества могут все чаще и чаще распространяться на несколько таких KIER; что, очевидно, ведет к усилению напряженности, а также ко все более худшим вещам.
Кроме того, следует признать, что и Совет Европы, и Европейский Союз — возможно, из-за эйфории, вызванной самороспуском Восточного блока, и ложного убеждения, что Европа обязана своим географическим определением, — также включили политические сообщества, в которых явно доминируют неевропейские KIER.
Но если вы хотите поддерживать политические сообщества, в которых встречаются разные KIER, вы можете выбрать два разных подхода. Тоталитарный подход, например Это можно наблюдать сегодня, например, в Китае, России, Турции, Польше и Венгрии, либо выбирают демократический подход и находят обязательные правила, нормы и законы для совместной жизни. В принципе, Европейский союз с его имманентной идеей Европы дает хороший план того, как разные КИЭР могли бы жить вместе, если бы все они хотя бы ставили закон выше силы. Майкл Вольфсон В связи с этим в своем политическом проекте (Zum Weltfrieden) предлагает новый, расширенный федерализм, который обязательно следует обсудить.
Однако в том случае, если индивидуальный КИЕР может поставить вопрос перед правовыми и универсальными правами человека в целом — это также явно относится к группам людей, которые веками укоренялись в европейских обществах (например, неонацисты) — это происходит и в наших просвещенных обществах. Общества к трениям; и эти трения часто бывают более серьезными, чем конфликты, принесенные извне.
Европа должна найти решения этих трений и конфликтов как можно быстрее, чтобы не поставить под угрозу собственные достижения и не перейти в эпоху олигархии (Ян Мортимер), т.е. эксплуатации и нетерпимости, а с другой стороны проложить дорогу другим КИЭРам через свою ролевую функцию - но пожалуйста делами, а не только словами (!) - чтобы привести наш единый общий мир к мировому союзу после всего.
Таким решением может стать отказ от трансфертных платежей. Другой — переложить на них расходы, понесенные несовместимыми слоями населения, или потребовать их от стран их происхождения.
В любом случае, «отношения государство-гражданин» — права и обязанности личности — должны быть перебалансированы или, точнее, сбалансированы, чтобы иметь возможность продолжать существовать в будущем.
Также имело бы смысл определить минимальные стандарты, аналогичные универсальным правам человека и основным европейским правам, в отношении того, как нужно заботиться о людях (жилье и питание) во всем мире, таких как граждане Союза или их собственные граждане.
При этом учитывалось бы и то обстоятельство, что Европа, при всей своей ответственности за текущую ситуацию в мире, вряд ли сможет самостоятельно поглотить или даже профинансировать все миграционные потоки.