Пост-фото: деревянные куклы | © Pixabay
Все люди равны перед Богом и должны быть равны перед законом, по крайней мере, так гласит конституция свободного мира.
Но именно мы, люди, создаем различия, даже если их явно нет. И даже там, где мы ищем то, что у нас есть общего, мы в итоге создаем то, что отличает нас, по крайней мере, от совершенно разных людей.
Наше восприятие и связанная с ним обработка впечатлений от внешнего мира, по-видимому, состоят только из постоянного сравнения равного и неравного; похож на двоичный код калькуляторов.
Поэтому мы всю жизнь цепляемся за такие сравнения и вынуждены считать, что такова природа вещей, по крайней мере, наша.
Наблюдателю интересно определить, за какие различия цепляются отдельные люди, а также через какие из них они работают коллективно.
Потому что при этом мы, люди, неожиданно даже создаем целые этносы, племена вплоть до наций. Но также и варвары, «недочеловеки» или инвалиды.
Интересным для меня было первое коллективное отличие в школьные годы. Это не делало различия между мальчиками и девочками, глупыми или глупыми, немцами или не немцами, но между учениками с перьевыми ручками Geha и учениками с перьевыми ручками Pelikan. У меня, кстати, была перьевая ручка Geha, но я не помню, хорошо это или плохо.
Позже мы, студенты в Хайльбронне, отличались тем, проводили ли мы летний лагерь на Гаффенберге или в AWO-Вальдхайме, и в конце наших школьных дней, где мы посещали танцевальный курс.
В настоящее время такие различия, скорее всего, будут производиться среди студентов по демонстрируемой «одежде» или по мобильному телефону, что так же бессмысленно, как и тогдашние наши различия.
Позже в жизни это больше физические характеристики, показанная религиозная принадлежность, родной язык или отсутствие языковых навыков или предпочтительная культура, над которой мы, люди, любим работать с другими.
Выразительность для себя и нашего окружения будет похожа на нашу школьную жизнь; но без этих постоянных сравнений мы едва ли можем двигаться по собственной жизни и не можем общаться с другими людьми.
В любом случае это избавляет всех нас от поиска различий, которые действительно важны для нас самих, а также для других людей.
В конечном счете, в этом будет разница между тем, чтобы быть активом для окружающей среды и наших собратьев или просто пассивом; то есть все более обсуждаемый экологический и социальный след, который мы оставляем в конце наших дней.
Именно этого различия мы все более всего и чураемся, и потому предпочитаем продолжать работать рука об руку с вышеназванными сравнениями, или, вернее, по мелочам, чем на первое время делать различие с самими собой. время и попытаться быть активом.
«Есть три класса людей: любители мудрости, любители чести, любители наживы».
Платон, Республика (ок. 380 г. до н.э., книга IX)
