Пост-фото: Кресты | © Герд Альтманн на Pixabay
Конечно, религия для нас личное дело, но опять же нет.
С профанной точки зрения истоки религии лежат в том, как мы, люди, находим свою собственную идентичность.Наряду с языком и культурой религия является одной из характеристик, благодаря которым группы людей объединяются вне семейных групп, но в то же время также различаются между собой. от других групп людей.
Язык, религия и культура создали и продолжают создавать самые разнообразные племена, которые ныне называются этносами, и которых на нашей планете сейчас насчитывается гораздо больше, чем 1.
На протяжении тысячелетий многие этнические группы объединялись в народы, а в последние века из них формировались и национальные государства.
Это означает, что религия может иметь большое значение не только для личности, но и быть одной из основ отдельных этносов и целых государств, т.е.
Из соображений чисто практической целесообразности народы и национальные государства стремятся иметь в своей среде как можно меньше различных религий, но по крайней мере требуют, и справедливо, чтобы все религии в зоне их ответственности не ставили под сомнение само государство.
Для нас это по-прежнему означает сегодня, что, даже если религиозная свобода личности является делом государства, сама религия и особенно ее «церковные» представители должны способствовать тому, чтобы соответствующее общество объединялось, а не разделялось.
Даже когда христианство было чем угодно, но только не государственной религией, применялся следующий девиз:
«Отдавайте кесарево кесарю, а божье Богу».
Иисус из Назарета, Матфея 22,21:XNUMX
В любом случае всякая религиозная свобода заканчивается тогда, когда соответствующая религия противостоит собственному государству или обществу, потому что тогда она уже давно утратила право на существование, хотя бы с нерелигиозной точки зрения.
Особенно во времена, когда национальные государства становятся все менее важными и актуальными, а самые разные этнические группы делят одно и то же жизненное пространство, особенно важно, чтобы религии проповедовали мирное сосуществование, а не подчеркивали то, что нас разделяет, или даже призывали к религиозным войнам.
Поскольку люди и общества меняются, все религии неизбежно должны приспосабливаться к данным обстоятельствам. Только та религия, которая меняется вместе со своим народом, тоже живет, и только так она может служить еще и народу помимо своего бога или богов.
Христианские религии непрерывно адаптировались к обстоятельствам на протяжении добрых 2 лет и, таким образом, не только способствовали процветанию своих обществ, но и в свою очередь формировали их; таким образом они по крайней мере выполняют свою социальную задачу.
Тот факт, что это не всегда легко для всех участников, можно увидеть в текущем дискурсе внутри католической церкви, которая вот-вот сделает еще один шаг к открытому обществу и его ценностям.
Однако религиям, которые мигрируют вместе со своими верующими в новые для них общества, приходится очень трудно, и поэтому они более или менее внезапно сталкиваются с обстоятельствами, которые едва ли можно примирить с их собственными нынешними верованиями.
Эти религии должны, ради своих членов, очень быстро понять и принять, что не только их верующим придется измениться в языке и культуре, но и им самим придется адаптироваться; потому что это уже связано с тем, что он человек и его более чем 200 000-летняя история.
Первым шагом к этому могло бы стать снятие старых флагов государств, оставленных с добрыми намерениями и не без причины, а также начало отмечать собственную службу на уместном здесь и понятном всем языке.
«Любая религия или философия, не основанная на уважении к жизни, не является истинной религией или философией».
Альберт Швейцер в письме японскому обществу защиты животных (1961 г.)
